Небольшой, но крайне интересный свиток, хранящийся до сих пор в японской библиотеке Мукьюкай, рассказывает о всего нескольких техниках, используемый синоби из клана Кока (Кога). Примерную его датировку можно обозначить началом восемнадцатого века. В этом замечательном образце послания ниндзя весьма ярко заметно различие между особенностями работы агентов из Ига-рю и Кога-рю. Практически идентичные ритуалы и заклинания обоих кланов, описываемые здесь, в случае отношения к мастерам Кока имеют значительное прилагательное "священный".

Более того, автор (который подписан всего лишь как "Коньо") всячески сетует на то, что ниндзя из Ига слишком полагаются на инструменты и подручные средства, принижая тем самым "идеальный путь ниндзя", божественное право на который сумели сохранить воины из Кока.

Данный свиток содержит общее описание нескольких магических и практических искусств. Его изучение, судя по всему, было ориентировано на тех читателей, которые уже достигли определённых успехов в эзотерических и религиозных ритуалах синоби.

В начале рассказывается о божественном происхождении искусства синоби - его передали людям божества Оомунамуми но Микото и Сокунахико но Микоё. Также в этом вступлении упоминаются различия путей ниндзя из Ига и Кога - в то время, как первые полагаются на подручные средства во время проникновения, вторые идут божественным путем, тренируя лишь свой дух и тело. Интересно, это различие не раз упоминалось в произведениях современной культуры (вспомним хотя бы Футаро Ямаду и снятые по его роману фильм и мультсериал, где Ига-ниндзя больше используют физические техники, а Кога-ниндзя - сверхъестественные способности).

Следующая часть вкратце говорит о ритуале Священного Мельничного Колеса, выполняемого из стрел. Эта техника, суть которой сводится к изготовлению специального амулета, используемого вместе с заклинанием для скрытия от глаз противника.

Третья и четвертая записи повествуют о практических навыках, которые должен освоить синоби и способах проникновения, используя эти навыки. В данном случае упоминаются такие формы маскировки: монаха или священника, врача, торговца, изготовителя сакэ, артиста.

Пятая и шестая записи вновь посвящены изготовлению амулетов и сопутствующим заклинаниям: первый помогает предолеть огромные расстояния, а второй необходим для успешного исчезновения. Насколько они "работоспособны" - вряд ли сможет определить кто-либо из современного мира, но знания эти навсегда останутся под бдительным оком хранителей свитков. Хотя Кока-рю Ниндзюцу Дэнсё не столь обширный труд, как Сенинки или Бансэнсюкай, однако же и он достоин занять место среди аутентичных литературных наследий ниндзя.